孟子等启蒙经典元素

一、儒道文化是一个人竞争的内核

图片 1儒道文化不仅仅是中国文化的内核,从现实的角度来说,更是一个人竞争的内核。

郭德纲评价相声演员说:相声演员,拼到最后,拼的都是知识和文化。

其实哪一个行业,拼到最后不是拼的文化呢?

学钢琴,学到很多技巧,但如果自身没有文化的积累和沉淀,怎么可能进入经典的世界?

所以我认为,从未来个人竞争的角度来说,一切术的东西都只是表面,全部要靠下面的文化作为支撑,没有文化的支撑,必将是昙花一些。

不过话说回来,文化何止是儒道两家呢?

这一点我们可以从孔子到孟子的沿袭中看出。《孟子 梁惠王上》中提到:“斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”图片 2

马克思主义认为现当代之前的文明属于落后的封建文明,这显然是受到了黑格尔的影响。但是当前学界很多学者事实上已经否认了中国古代文明属于封建文明。为了避免争议,我们暂且将秦至明清的文明形态撇开不论。图片 3

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

回答:

在这里我们看不到任何一种封建的影子。相反,这与马克思的“自由人的联合体”的共产主义社会是类似的。但是,那个时代由于受到农耕文明生产力发展水平的限制,大同社会当然不可能实现,毕竟人类最重要的问题是吃饭。

我认为应该加入老庄代表的道家文化和孔孟代表的儒家文化,有两个原因:

可这些读物,发下来是这么新,一个学期后还是这么新!小孩根本没翻过。我问她为什么不看,她说没时间看、看不懂、老师不教。这下,本来满腹和她谈谈《孙子兵法》的念头也浇熄了。

回答:

从孔子到孟子,中间相隔一百多年,就已经因为生产力限制而逐渐向封建的阶段过渡了。孔子当时还关注“选贤与能、少有所长、老有所养”的涉及到公平等等的问题,而孟子就尤其关注怎样在有限的生产力条件下怎样种地、养殖,从而“养生丧死无憾”了。

谢谢邀请!

现在是知识教育年代,文化教育和素质教育并没有得到应有的重视。毕竟这么多学科,这么多知识,孩子的小脑袋瓜每天总在不断地变幻各种思维方式,上一课还沉浸在"关关雎鸠",下一节课就要思考方程式了。孩子确实是累,对与考试无关的文化书籍没时间看也在情理之中。

中华文明之所以独特,是因为在先秦时期,百家争鸣都不是以构建意识形态为主要目标的。我们以儒家为例,《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:

所以,在教育中加入传统文化,其实已经在做了,但是并没取得什么效果。除非中小学教育也实行学分制,开选修与必修,如语文数学必修,其他英语物理等科目包括国学都选修,这样孩子的选择度就大了,相信会有一部分孩子对传统文化感兴趣的。

只要不考试的科目,都不会被认真对待。可一旦列入考试科目,就又变味了。

回答:

所以对于老子、孔子、孟子等等先秦哲学家,这些完全不涉及到封建的内容,他们的哲学是尤其值得我们学习的。图片 4

老子、孔子、孟子属于先秦时代。那个时代还没有涉及到明清时期的反人性问题,也就还没有涉及到一些落后的意识形态问题。

回答:

学校总会发一些课外读物,这几年我看小孩的课外读物都是传统文化的为主,到了九年级,竟然还有《孙子兵法》,分为上下两册。

回答:

但前提是要有一批学者将他们的智慧完整的呈现出来。可悲的是目前浮躁的社会已经浸染了学界,而且当前传播国学的机构,尤其是自媒体,自己都没什么水平,却还出来鱼目混珠。我觉得使值得我们深思的。

不过,这只是理想或空想,期待实现的那一天。

祝您愉快!

我们的头条号一直致力于国学的传播,与当前大多数的鸡汤式国学相区别的是,我们致力于对国学的理性认知。

这个问题说复杂也复杂,说简单也简单。本人的答案是:应该。

谢谢邀请,这是一个很好的问题,学校教育用不用加孔子,孟子和老子的内容?回答是肯定的,以后一定会加上来的,特别是孔子,孟子的内容非常有必要。假如从小学就能背诵一些名句,会影响孩子一辈子的。比如《论语》开篇,学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔门三乐,首先给孩子们的学习观念是学乐精神。不是什么书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。还有孔子的己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人;三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之;见贤思齐,见不贤则内省;八德:孝悌忠信礼义廉耻;五常:仁义礼智信;这些概念越早点学越好,能不能听懂都不重要,迟早会起到大作用的。像孟子的思想当今社会作用更大,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;以及大丈夫情怀,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。还有,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。这些话的能量太大了!会影响一个人一生的价值观。老子的内容比较难懂,不太适合中小学生学习,可是老子的智慧,那也可以用典故成语的形式学习。如:道法自然,为学日益,大智若愚,大象无形,大器晚成,大音希声,宠辱若惊,上善若水,天长地久,千里之行始于足下,知人者智,自知之明,知足不辱,知止不殆等等,这些成语都来自老子的《道德经》,随着国学热,文化自信,中华民族的伟大复兴,相信孩子们的课本里,会有越来越多的国学经典内容加入。

问题:古人无识有智慧,现代有识无智慧。

二、儒道文化提供了适合中国人的安身立命之所

图片 5在处于人生上升期的时候,我们需要儒家,需要孔子孟子,他们给予我们更大的社会责任感。

当我们失意时,需要道家文化,他给我们一件屋子遮风避雨,休养生息。

如果教育中加入老子、孔子、孟子,就相当于给我们的后代两种安身立命的选择,他们可以自由选择,自由调换。


我是作者陈桥,坚持原创,传播传统文化。

回答:

孔、孟、老、庄、孙,唐诗宋词等其中的国学精魄有必要分级加入教育范围。

传统是传承道统,这里的“道统”应理解为知识的优良和精华部分。

学古不是无论好坏,泥沙俱下,也不能全盘否定,誓不两立。

一味的“机械”式区分不可取,国际环境变化莫测,和平粉饰下的文化、经济侵略一直在发生。

无视就会麻木,放弃就是投降。

文化领域也是战场。

仁者见仁智者见智

愚人浅见恶之轻喷

回答:

今后教育是否应该加入老子,孔子,孟子的启蒙经典元素?

这个问题是我们国家人民非常关心的一个话题。因为我们的”六经四书”思想已经传播于海内外,正在不断的影响着世界。

她不但是中华民族文化发展史的记载,她还有非常高端的哲学思想,为官的从政之道,为人的处世之道。她对政治,军事,文化,等都有一个科学的指导思想。

”六经四书”是中华传统文化的主要组成部分,是儒家思想的核心载体,也是历史文化的文学古籍经典。她的内容之广泛,在世界文化史上的哲学思想的地位是无可比拟的。

由于这些经书的内涵深奥,纳入课程体系也得由浅至深,由少至多。

现在只是成为了人民群众的课外读物,还没有进入教学科目,所以对下一代起到的思想作用微乎其微。

但是在初级小学的书籍上我看到了一些对儒家思想的启蒙教育,例如《三字经》中的”昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。”这不但是文化文学的教育,也是对儒家思想的传播。

教育课程逐渐加入哲学思想的经典语句,我认为是完全可能的,也是可以做到的,也是非常正确的。

几千年来一直受尊崇的思想文化,况且世界现在也已经有了对中国儒家思想核心内容的了解和崇拜。

我们教育加入一些经典元素是应该的,必要的。

回答:

现代人对于老子思想应该重新认识!因为老子重自然,而自然界的东西现代人已经意识到不能随便瞎破坏!破坏环境和自然平衡就相当于自我毁灭!大气污染环境的破坏,水资源的破坏,生物链的破坏,直接对人够成了威胁!人对地球生物场的依赖是非常强的!自然界对人的重要性越来越明朗!孔子注重对人类社会的治理和秩序排列,老子尊从自然,人和自然二者的关系又是紧密的,不可分的,因此,现代中国人应该重新认识老子思想!人与自然的关系一定要把握好才各得其所!其乐融融!人对大自然的索要应尊循一定的原则!君子爱财取之有道也得有个限度!不能挖山开矿乱砍乱伐将环境无秩序地破坏!

回答:

应该,这是必须的,我们现在的社会美其名曰:价值观多元。但我的观点从来就认为,你可以自由,可以多元,但有两点:1不能带坏他人,伤害他人;2一个社会必须旗帜鲜明的有它的主流价值观,这是底线,不能触碰。我一向认为所谓自由永远都是相对的,没有绝对的自由,这种自由不仅是肉体也包括精神,因为肉体是受精神所指挥的。没有约束的自由那是动物,但动物的自由受丛林法则(自然法则)控制。它实际上也没有绝对的自由。人类的文明体现在哪里?我认为最重要就体现在道德的文明,而道德文明的本质就是自我的约束与牺牲。有很多人认为科技是人类文明的巅峰,也是人类文明最重要的文明。我不这么认为,我认为它当然重要,它改变我们的生活,丰富我们的生活,但说到底,它只是人类创造物质文明的一种思维和实践的方式。是工具,是手段,是文明的一部分,就像飞机、高铁,它们再先进,也只是交通工具,飞机也同时是杀人的工具,它们是文明的体现,或者叫文明的载体,但不是文明的本身。所以人类文明的核心是道德文明。人类最重要的是相互之间如何相处?如何有一个美好的人人安全、阳光、快乐、身心健康、相互关爱与支持的美好社会。而中国的传统文化尤其是儒家思想,对此有非常好的设计。当然还有道家、佛家都有很好的道德与自我修养的论述。当然有些东西需要改良或者改造,让其如何与现代结合的问题。

回答:

孔孟之道是儒家学说,与老子的道家学说同时期创立,即东周中晚期,其时代划分正当奴隶制未,中国历史即将进入封建制,当时群雄争霸,百家争鸣,列国纷纷变革图强,中国进入了又—轮大—统的前夜,其时孔孟之道,老子之学并非主流,亦不见重于列国上层,因为当时当时七国纷争,虽变法图强,然强欺弱灭,诸国变法而自保,求的是立杆见影的效果,儒家、道家学说:十年树木,百年树人。这于列国显然远水不解近渴,下被上层重视也是情理之中的,直到秦用商秧,重法术,先秦变革进入快车道,秦执法家至吕不韦、李斯始成—统,然严刑苛政二世而亡,此成于法术变革而亡于法,不亦快哉?汉初天下衰蔽,始行黄老之学,无为而治,此道盛之始,历三世废百家而独尊儒,由此以孔孟之道主封建社会二千年,至清未儒家始穷途未路,可说孔孟之学为主,老子道学为辅,被封建制度利用始终,儒道二学也为封建制服务始终,其残余思想深深的印入中国人脑中,并没有因封建制的终结而终结,现今的各种现象多少都受这种思想的影响,毕竟时代不同了,对前人的思想学说应有选择的继承和发扬,有违新时代的应舍弃,而不是一任的高举,因为适合封建社会的不一定适合社会主义社会,怕是连资本主义社会都不适合。对孔孟之道,老子学说有继承有批判才能更好的继承和发展吧?但这的确需要国人的智慧,犹其是上层的智慧。

以前对《周易经》,《道德经》的知识内容却理解不了什么狗屁的意思,老是愣愣看不出来所以然的奥妙内容,直到今年就看出了《周易经》和《道德经》的自然科学规律,无意之中对《周易经》和《道德经》的内容知识却看通了八九层,其《连山归藏经》,《青乌经》,《灭蛮经》等等的书我以为是没有了的,失传了的,但是看通了《周易经》和《道德经》了之后,就知道了《连山归藏经》,《青乌经》,《灭蛮经》等等的书籍却是在我国历史的长河中被古人改变了名字!其这些书籍专门讲地球的每一个地形有什么好坏善恶的分别则简称为“地理学”,建造阴阳宅的方向,形状,时间等等的学问,简称为“风水学”,其时间的学问则简称为“天文学”,其天文地理的学问古人总称之为“风水学”等等!除了风水学之外,又有社会的管理学,人民的生活学,领袖的统治学等等,甚至是还有更加无数不知名的学问等等!其《灭蛮经》是历代皇朝的帝王想保护住子孙后代永远永存自己的统治皇位,就把所谓的风水学书籍改变了书名,和把风水学的内容分散成了很多的部分,又加一些假的风水学知识混合在一起,这样就让后来的人分不清了风水学知识的真假,自己家族的富贵才能永存不败不倒等等!也就是把天下野蛮的外族精通真风水学的知识后,就想寻找得真龙正脉真穴位的好风水而做之,以后所产生的新皇帝而和自己皇家争夺皇位就危险了,这就是古皇帝见不得人的书籍则称之为《灭蛮经》的来由。对于这些,如果我能把这些的书籍分别和总结好了而公开于社会,这些书籍对于社会上的发展贡献必定是很大的。如果能让后来的学生都能学习《周易经》,《道德经》,《连山归藏经》《青乌经》《灭蛮经》等等,以后的学生能掌握我国古代文化来造福社会就会有不可估量的好作用!其孔子,孟子也是自成一派的高级思想,若能取其精华,去之糟粕的知识来学习,则也是对后人的学问有很大的好处和进步!

本文由威尼斯平台登录发布于公司介绍,转载请注明出处:孟子等启蒙经典元素

您可能还会对下面的文章感兴趣: